Narratio magistri nostri Yusuf (in pace super eum) est una ex celeberrimis fabulis in Sancto Qur'an, et Deus surah pro eo fecit in Sancto Qur'an eodem nomine. pax super omnes homines.
Descriptio pulchritudinis Joseph
Miram speciem decoris domini nostri Joseph in Sancta Qur'an apparet, et hoc factum est per mulieres, quae cum uxore carissimarum erant, videntes prophetam Dei Joseph, "Non est hoc bonum nuntium. Istius generis humani, sed angelorum decoris et gratiae similitudo.
Pulchritudo autem domini nostri ioseph non fuit tantum corporis pulchritudo visa oculo, et hic significatur ut forma; Nimirum magnam huius pulchritudinis partem habuit, sed etiam multas pulchritudinis rationes habuit, quam praeclaram fabulam nobis exposuit et a Suratte Yusuf in Sancta Quran explicavit:
- Prima species/locus pulchritudinis domini nostri Yusuf fuit auxilium et consilium ab expertis postulatum, praeter magnam humanitatem cum patre suo in colloquio, sicut cum vidit Yusuf visionem in somnio, statuit ire. ad patrem, et narra ei quid factum sit, et hoc in hoc nobili versu scias: "Cum dixit Joseph ad patrem suum, "Pater, vidi undecim stellas, solem et lunam, et vidi prosternentes se ad me". 4)."
- Secunda ratio pulchritudinis est sinceritas. Hic venit verbo et opere sinceritas, et sicut nostis, Deus diligit servos suos fideles, ita si servus est sincerus Domino suo, Dominus suus eum custodit, eum custodit et custodit, et avertit ab eo omne malum. et malum.
- Tertia species est potestas in terris illius servi Yusuf caritatis (Pax super eum), ut fratres ei insidiati sunt cum magno consilio et eum in profundum laci proiecerunt, et uxor charissima prope eum invasit. et proiecit eum in ergastulum carcerum, sed non obstante quod ex omnibus per suam misericordiam solius dei gracia potuit exire.
- Terra autem, qua Deus dedit Josephum in terra secundum interpretationem, terra est Ægypti, ubi descendit ubi vult, quia unus ex benefactoribus fuit : Et nos sicut et nos Jaousaf in terra, ipse est. auferetur ab eo. "
- Quarta species est pudicitia, castitas, honestas, et agnitio gratiae Dei in eum, necnon gratia viri huius mulieris, qui eum bene tractavit, quem vir eius cum domo, honore et honore commendaverat; Hanc itaque fidem non proderet, nec in eorum mundo nec in interitum succedere noverat malefactores.
- Quinta manifestatio pulchritudinis prophetae Dei, Ioseph, idest pax super eum, obedientia patri eius, Iacob, sicut ei praeceperat Iacob, postquam visionem ei indicavit, ne alicui fratrum suorum indicaret. propter timorem invidiae et insidiarum propter zelum, et obedivit patri suo in eo, "non enarrant visiones tuas fratribus tuis adversum te."
- Sexta ratio, quae una est ex praecipuis et maximis manifestationibus, potior est domino nostro Yusuf (Pax super eum) in carcerem, quam in vetitum et quod Deum (omnipotens et magnificus).
- Septimus aspectus est, quod Ioseph vocator fuit ad Deum, qui in carcere suo et in summo sui iudicio, cum in carcerum tenebris premeretur, populum ad adorandum Deum, unum, unum, omnipotentem, vocavit.
- Octava manifestatio est adimplens mensuras et squamas et non diminuens in eis aliquid, "Nonne vides quod mensuram do et ego melior utriusque domus sum?"
- Nona manifestatio est patientia super nocumentum et contra mala et turpia verba, et nobis clare patet in hoc nobili versu: « Dixerunt quod si furatus fuerit, tunc frater eius furatus est prius, sic cepit in se ipsum et fecit Ioseph. non revelare eis. "
- Decimus aspectus est pietas et patientia, et merces eorum, et donum et benedictio Dei super servum suum Yusuf et gratiam ejus super eum.» Dixit, Ego sum Yusuf, et hic est frater meus.
Supplicatio Yusuf Prophetae (Pax super eum)
Respondent prophetae supplicationibus, et ab eis discimus quidque dicant, et eorum vestigiis insequamur, et etiam si supplices supplicent, repetimus hanc eorum supplicationem, quia arctissimae sunt Deo (omnipotentis) et scientissimi. inter nos, et quia proximi sunt ad revelationem, et ad hoc sciendum est supplica- tionem domini nostri Josephi (pax super eum), sed antequam modo cognoscamus, aliqua momenta scire debemus, quod non debemus. oblivisci vel ignorare.
Haec plena supplicationis narratio a nobis in religione islamica non memoratur, sed in narrationibus quae Israeliticae mulieres appellantur, et hae narrationes a Sancto Propheta mandatae sunt (benedicat ei Deus et det ei pacem) ne negare et non credere in his quae non habemus in nostra religione, et ad hoc solum sufficit scire eam sicut cognitionis materiam.
Et bene quisque meminerit religione islamica descensum e caelo complevisse die valetudinis sermonis, cum sanctus Propheta dixit: "Hodie religionem vestram perfeci pro vobis". Unde certitudinaliter debemus omnes habere aliquid cuius textus. non memoratur in religione, nihil nobis oberit quod ignari sumus, nihil scire nos juvat.
Dictum est de hac supplica- tione, quam scribemus ad te in venturis lineis, quod Gabriel (Pax sit super ipso) eum docuerat Yusuf et docuit eum, quando fratres miserunt in puteum.
Domine Allah, sociale cuiuslibet extranei, cuiuslibet solitudinis comes, cuiuslibet formidinis refugium, omnis aegritudinis remotor, omnium secretorum consiliorum cognitor, omnis querimoniae finis, omnisque coetus praesens.
O vivens, sustentator, spem tuam rogo in cor meum projice, ut nullam sollicitudinem aut occupationem habeam praeter te, et mihi opem ac exitum facias, omnia enim potes facere..
Narratio de Ioseph (Pax super eum) cum coniuge carissima
Narratio Yusuf prophetae (sed pax super eum) incipit a Zulaikha (cara uxore) postquam de puteo venit, ac postquam fratres eum in puteum proiecerunt, cum Dei gratia et misericordia exivit. viatores transierunt, et unus ex eis omisit situlam suam in aqua, ita ut Yusuf adhaereret ei et exiret ad eos, et postea surrexerunt vendendo eum homini de Aegypto, Al-Aziz, quod est princeps vigilum; rogabat uxorem, ut de eo bene speraret, se in filium sumpturum.
Et erat Ioseph pulcher, et ostendit probitatem et mores, sic amavit eum carus, speravit eum, et speravit eum in domo sua. Et significatio carceris, hoc est, non erat propinqua mulieribus, nec libidinem in illis sentiebat, ut quidam tradunt, Zuleikha virginem fuisse.
Sane Zuleikha erat valde pulchra et venusta, sed sentiebat privationem sexualem, et cum erigat Josephum cum esset juvenis, ab eo captus est, et amavit eum magno amore, i.e., maritum suum de domo; Yusuf tentatus ab eo; Hoc est, rogavit eum ut moecharetur cum ea.
Et hic versus nobilis: Et rogauit eum, et desiderauit eam, nisi probationem domini sui uidisset. ei cum illa: "Quam pulchra coma tua, quam pulchra facies tua", sed dicebat ei, dicens: "Ille est primum quod spargit a corpore meo (i.e. comam) et pulvis est. comedi ab (i.e. vultus ejus). "
Sed illa seducere non destitit donec incidit in interdictum, et dixerunt quod sedit in eo consilio uxoris pro uxore sua, et alii dixerunt quod inceperat solvere vestimenta sua usque ad probationem. a Domino suo, et haec probatio est Dei prophetae, Iacob, qui ita dicit:
Si fuit in imagine Jacobi stantem in domo, momordit digitum, dicens: "O Yusuf, noli amare illam" (21) Simile est tibi, dum non incideris super illud, sicut avis in atmosphaera caeli, quae est intolerabilis.
Et exemplum tuum, nisi pugnes illud, est quasi taurus durus, qui non exercetur, et exemplum tuum est quod pugnes sicut taurus morienti, et formicae intrant radicem cornuum suorum, et non possunt defendere pro. ipsum."
Standum est ut magni momenti punctum faciamus. Hinc est quod nonnulli interpretes huic interpretationi contradicunt ac vident non consentire cum infallibilitate Prophetarum, etiam Joseph (Pax sit super eum).
Postquam hoc ei patuit, renuit et contumax factus est, et dictum quod iterum ligavit braccas suas, et noluit prodere carissimum dominum suum, qui eum adoptavit et bene tractavit, et ante hec omnia ei commisit cum domo sua; et exivit de cella, et adhaesit Zuleikha tunicam suam a tergo, et abscidit illam, et transtulit illam de Yusuf.
Et hic vir suus intravit eos cum viro patruele suo, et decepit se Zuleikha et se servavit ab hoc peccato, et simulavit esse victimam et dixit ad virum suum quod dicit nobilis versus: "Non est merces. qui enim intendit nocere domui tuae nisi incarceratus vel cruciatus cruciatus.
Et in hoc momento, quod homo, qui erat cum viro suo, et qui consobrinus intervenit ad testimonium de veritate, et dixit quod abscidit tunicam, si fuit a fronte, tunc mendax est, et ipsa est. Verax, et si a tergo fuit, mendax est et Yusuf al-Sadiq.
Et non recedebat fama, sicut carus volebat, sed divulgabatur inter multas civitatis mulieres, et dicebatur de mulieribus illis, quod essent quatuor mulieres a mulieribus regiis et custodibus ministerii sui; Mulieres autem multae de illa locuti sunt et quid fecit, et cogitavit contra eos machinari magnam machinam, et collegit eas cum ea et obtulit eas cum fructu et cultrum, quo extracta est, et quaesivi ut appareret ante Josephum. ivit ad eos Joseph os , et pro eo praecidunt manus pro fructu quos decorticat.
Et hoc fecit Zuleikha ut daret ei excusationem mulieribus, quae reprehendebant eam de eo quod liberaliter fecerat.
Vxor carissima Yusuf optio data est inter duo. Aut facit cum ea quod cupit turpitudine et manifesto peccato et proditione, aut vincet eum, sed Yusuf mavult in carcerem cadere in obscoenitatem, et rogat dominum ut has ab illo dimoveat mulieres ne incidat in vetitum.
Inspector fabulae de Zuleikha ac magister noster Yusuf multa intelleget significationes castitatis, castitatis, sinceritatis, quas in nostra aetate deesse volumus, sicut coram nobis habemus Zuleikha, quae est exemplar mulieris quae eam dat. libidinis et cordis attentio et maxima pars fuit, ut haec paene causa esset adulterii peccandi.
Lectio libri Iosephi et fratrum eius
Fabulam in Sancta Qur'an de Josepho tanquam fabula non tacendo nos praeterire debet, ut est, ut aliis in locis memorabimus, ex optimis et optimis fabulis Qur'anic, et cum Deus (Omnipotens et Sublime ) dicit in quodam nobilium suorum versuum, causas melioris cognoscendi et colligendi, fabulas, et hae sunt lectiones et lectiones ex historia Josephi, quam tibi exhibemus, ut sapientiam fabulae. domini nostri ioseph, pax super eum, manifesta nobis.
- Abscondita et celans, haec est de lectionibus vitae, ut quisque discat: hic homo non debet esse vas fundit verba ubicunque sit, sed sit diligenter in verbis, unde non dicit. quid non sit dicendum, et ioseph cum dixit se patrem habere, noli narrare visiones tuas fratribus tuis, et adhaesit verbis patris sui et sequebatur eos, et tacuit et tacuit, et super omnia quae fecit. patris obedientia, justitia et prosperitas ejus.
- Non discrimen inter liberos, et hoc maximum momentum est: inter problemata exstantium una est distinctio liberorum et unius prae ceteris praeoptatio.
- Vides ergo quod sunt qui puerum praeponunt puellae, et sunt qui senum praeponunt iuvenibus, et sunt qui contrarium faciunt, et dominus noster Jacob (pax super eum) praetulerat pullis. Josephus super fratres suos, multum amavit eum amori, qui apparuit in factis suis, quod filii invidebant pectoribus suis erga fratrem et erga se, et patrem suum, et faciunt nefarium quod fecerunt.
- patientia et patientia in facie tribulationis patientia autem prophetae Iusuf Dei magna fuit in omnibus quae ei contigerunt in vita eius et patientiam fecit in eo quod fratres eius eiecerunt cum miserunt eum in puteum et cum cara mulier decepit, et cum paucis annis iniuste et incusavit eum in carcere, et exivit de omnibus questionibus et tribulationibus fortiores quam ante, inconcussa.
- Intentio ad Dei nuntium ad omnem creaturam super faciem terrae perveniendi, Deus (Gloria Ipsi) dicit: « Et quam multi essent si fideles in alacres essent.» Sed tamen iubemur deferre Dei. nuntium ad mundos et ad invocandum ut unum et unicum cum bonitate adoretur, sic unum non habet nisi communicationem.
- Et Yusuf, cum esset in arduo iudicio, non infirmavit aut infirmavit animum suum, sed acerrimus fuit in carcerem ad colendum Deum collegas invitare, et cum eis disputare et de eis persuadere conabatur. rationis et logicae, utens eo quod Deus ei scientiae dedit, et haec est instructio ut omnes conemur occasiones possibilis vocationis ad Deum (omnipotens et magnificus).
- Acerrimus homo debet in innocentia sua ex aliquo malo sibi attributo, et veritas in sua materia apparebit: postquam Josephus e carcere evectus est, primum cogitabat de innocentia sua coram omnibus ab accusatione illata; eum per Zuleikha, uxorem Al-aziz, et insidias, quod contra eum machinatus est, mulieres et viros electos civitatis, et hoc iam factum est, ut Ioseph fiat in thesauris terrae, purus et purus. pura, et veritas in eo apparuit et mendacium infirmata est.
- Invidia existit et homo debet illud diligenter admonere et consulere, sed simul invidia non debet impedire hominem a metis et rebus quae facturus est, sicut dixit Jacob (Pax super eum) filiis suis. non ab uno ostio introire, sed a multis separatis foribus introire: quia caute et caute suscepit eos, sed fretus Deo, et non fretus Deo, iussit ire.
- Lectio in terminationibus est, hic enim est Propheta Dei, qui in initio vitae suae magnos dolores et problemata perpessus est, quos hic in hoc argumento expressimus, sed in fine efficiebat. multum boni, sic em- possibilitas in terra et reditus patris et fratrum, et cessum veri et innocentiam coram omnibus hominibus.
- Dolos esse debet homo ut res suas agere possit, sicut doli non sunt omnes malitiosi, mali et reprehensibiles, sed doli sunt orchestrae ad bonum faciendum, vel ad ius obtinendum. quod non facias, perdes vel noceas: hae doli sunt ad communem utilitatem mundi et religionis, ac ne ab hominibus corruptelas.
- Si quis de se bonum dicat, non propter vanitatem et superbiam, sed propter utilitatem communem et curam generis sui, tunc bonus est et remunerabitur.
- Da veniam et veniam erroris, quamdiu ille qui laesit, resipuit et resipuit.
- Si velles loqui de te per occasionem, ex causa, et sine causa, hoc est unum eorum quae non sunt laudanda, sed si ratio est ad illud vale dicere, tum hoc unum est. quae desiderabilia et prompta tibi sunt, et scias quod dominus noster Josephus (Pax sit super eum) rogatum suum ad regem, ut sit in thesauris terrae, quia ipse est Conservator universitatis. non significat vanitatem vel amorem potentiae, sed fiduciam domini nostri Yusuf in entitlement ad hunc locum significat, et quod nemo ei similis faciet.
- Quamdiu potes ulcisci et abuti inimico tuo, vel eum qui te laesit, et non poteris respondere, si remiseritis et dimiseritis, hoc unum est ex pulcherrimis et optimis artibus, ut ait Propheta. Fecit Deus Joseph cum fratribus suis.
- Homines, qui volunt exercere vocationem ad viam Dei et ad suam religionem, debent Surat Yusuf ut librum, dux et suggestum illis, quia praedicatores exponuntur gravissimis generibus bellicis, nocumentum et desideria vocando repellere. ad Dei religionem.
- Si praedicator non est solidus et satis fortis in fide, tunc scandalizabitur in via sua, et non perficiet illud: sin autem simile fuerit, tunc erit finis rei, sicut finis verbi. dominum nostrum ioseph a rustico et paradiso tam latissimum quam celi et terre et recompensacionem annorum paciencie et iniustitiae.
- Praeclaram habemus sententiam, quae otiosam pro falsitate dicit, quae sententia valde perversa est, et etiam a Sharia prohiberi potest, ut cum poenam irrogaret, necesse est efficere ut homo sit actu qui hoc fecit. materia, ut nulli iniustitiae causa non sit.
Beneficia ex historia Ioseph (Pax super eum) cum coniuge carissima
- Abesse debet homo a via tentationis: quidquid de se sentit stabilem, oportet scire infirmitatem hominis ante concupiscentiam et ante tentationem Satanae, et hic est propheta Dei Ioseph ante hanc seditionem stabilis. quod Zuleikha ei obtulit et fugientem, ut exiret de ostio, et insuper hoc sincere rogavit Deum, ut ab eo averteretur mulierum stratagemata, ut eum in laqueum non ponerent. tenta- tum esse hominem oportet.
- Cavere debet vir esse solus cum muliere in quovis loco, quia sola tentationis ianua panditur, ita omne quod Yusuf cum uxore Al-aziz acciderit, soli debebatur etiam si non intendebat, et similiter mulierem, quae seipsam acris est, non debet esse solus cum aliquo Viro in opere vel in domo, et hoc secretum saepe apparet inter ancillas in domibus, doctoribus et nutrientibus, et in privatis operantibus. turmas comparant.
In hoc paragrapho multae magnaeque interrogationes Tibi exhibemus quae de historia nostri Josephi Prophetae in animo tuo versantur, quibus multa addimus responsa, nec dubitamus quaestiones tuas de historia Josephi Prophetae in plena relinquere. commentarios, et nos illis respondebimus et ad rem adiungamus.
Nonne Zuleikha domino nostro Yusuf nupsit?
Quidam tradunt, Zuleikha, postquam iam resipuerat et ad Deum rediit, et peccatum suum confessa est, eam duxisse Ioseph, et duos liberos cum ea habuisse.
Quare narratio domini nostri Yusuf est fabularum optimarum et optimarum, testante Sancti Qur'an in versu qui dicit: "Sumus te requiro Optima fabulas?
Huic quaestioni multae responsiones fieri possunt. Interpretes dixerunt hoc esse unum ex optimis et optimis fabulis, quia ultimus effectus omnibus suis notis pervenit felicitatem et prosperitatem, et dicebatur sine reliquis fabulis Qur'anicis totum mundum continere. de sapientia, sermones et lectiones.
Dictum est etiam quod causa huius est remissionis domini nostri ioseph pro fratribus suis post quam fecerunt cum eo cum esset iuvenis, et alii dixerunt quod in hac surah sunt multae narrationes regum et hominum, virorum et mulierum. et continet virtutes ut castitatem et puritatem, et in eo etiam stuprum memoratur.
Dominus noster Iacob, pax super eum, intellexit filium suum Ioseph non esse mortuum; sed sciebat fratres suos contra se coniurasse.
Quomodo id noverat?
Scivit hoc Iacob ex cognitione Iosephi et conditionis fratrum, et praeter affectum erga se et eorum zelum, scilicet affectum et vocem cordis eius, qui ei nuntiabat; offensi.
Quid significatio vocis “hum” in Sancti Qur'an in Surat Yusuf? Quomodo curabat Ioseph de Aziz uxore?
Est autem interpretatio dicentis, quod significat cogitationem cordis Ioseph, sicut sitit homo et sitit aquam, et sunt aliae interpretationes quas in praecedenti paragrapho expressimus.
Testis qui erat cum uxore al-Aziz probavit Yusuf esse purum et innocens.
Quare ergo Ioseph inclusus est postea?
Nulla hac in re explicita est interpretatio, sed iurisprudentia indicat rem de Ioseph et uxore Al-aziz, ac etiam Medinae mulieres, claruisse et divulgari, idque periculum famae ac status eorum in urbs, ut sola solutionis huius hadith et silentium omnes abolendo Ioseph et incarcerationem suam amoveant.
Dominus noster Yusuf (pax super eum) fratrem suum cepit, et optime sciebat hanc rem moerores patris sui excitare et eos augere.
Cur id fecit?
Mores Ioseph non ob voluntatem personalem, sed revelationem quam Deus (omnipotens et sublimes) ei revelavit, fortasse causa est, quod Deus Iacob probare voluit difficili experimento et incommodo et afflictione augere, ita ut. si paciens fuit et reputatus, Deus ei dolorem revelavit et duos filios suos ad recuperandum visum, et omnes in magnis tribulationibus et tribulationibus, prophetae sunt implicati.
Narratio Yusuf Prophetae brevis est
Plures sunt qui scire volunt fabulam prophetae nostri Youssef, sed longe a singulis et multis complexionibus, immo, fortasse inpedimenta pro eis, ut sint aetate puerili vel in limine cognitionis, et egent. ex propriis fontibus ad illam scenam hauriendam cognitionem, et ideo brevem historiam magistri nostri Iosephi quaerunt, quae, ut dicimus, « brevis utilis », et in plura non attingit.
Et hic sumus, hanc denique fabulam narrantes, salva, et Deus conciliator.
Ioseph unus ex filiis domini nostri Iacob, pax super eum, et erat aether et dilectio patris, et propterea fratres eius invidebant amores, quos pater erga se habebat. hadiths, somniorum interpretatio.
In historia domini nostri Yusuf, odium et invidia nobis apparet, quod quadam die fratres Yusuf deceperunt patrem suum, et ceperunt cum eis sub causa ludendi, et voluerunt eum occidere, sed postquam pervenerunt. consilium, quod est deicere Yusuf, prophetam Dei, in fundo putei, qui aqua repletus est, et ut Allah proverbia hominibus poneret, venit viator et cessavit. non obstante scientes quod non laborat, et hic Ioseph funi, quem deposuit et exivit ad eos, tulerunt in foro vendi pro minimo pretio Aegypti, qui sine liberis erat.
Et diligebat Ioseph et reputabat eum unum de filiis suis, et carissima hec habebat uxorem nomine Zuleikha: hec uxor suscitavit Ioseph, sed cum adolevisset, sensit in eum attractum et voluit moechari cum eo. illius.
Post haec placuit in carcerem Ioseph in carcerem ne populus de eo multa loqui vellet, et Ioseph praetulit carcerem adulterii, et mansit in carcere paucos annos, hunc numerum solus Deus novit! Omnia dicta sunt doctorum iurisprudentia.
Et Yusuf caros reliquit carceres, et thesauros totius terrae possideret, et ut fratres suos dolum exerceret pro eo quod fecerunt, sed in fine, postquam errorem suum cognovissent, Deo remiserunt. et magnifica).
